History-of-cannabis-and-the-endocannabinoid-system-1
Talgiazucchi-CC
St-John-Graham-Aussiewaska.-A-Cultural-History-of-Changa-and-Ayahuasca-Analogues-in-Australia-2017
The-World-Ayahuasca-Diaspora.-Chapter-9
Hauskeller-Sjostedt-Philosophy-Psychedelics.-Frameworks-for-Exceptional-Experience-2022
Soma-siddhas-and-alchemical-enlightenment
S.M.I.(2)L.E. : (Space Migration, Intelligence Increase, Life Extension)
Info-Psychology-Vol.-2
Tabac, coca, quinquina, cacao, gaïac, peyotl, poisons, abortifs… De 1492 au milieu du XVIIIe siècle, les Européens s’approprient en Amérique d’innombrables plantes médicinales. Au moyen d’expéditions scientifiques et d’interrogatoires, ils collectent le savoir des Indiens ou des esclaves pour marchander des drogues, et élaborent avec elles les premières politiques de santé. Dans le même temps, inquisiteurs et missionnaires interdisent l’usage rituel de certaines plantes et se confrontent aux résistances des guérisseurs. Botanique, fraudes et sorcellerie : entre les forêts américaines et les cours du Vieux Monde, ce livre raconte l’expansion européenne comme une colonisation du savoir.
Le peyotl, appelé « la chair des dieux » par les peuples indigènes mexicains, est une plante psychotrope emblématique, employée entre autres pour soigner et consommée durant les fêtes. Mais les colonisateurs européens et missionnaires chrétiens qui n’y virent qu’une plante « maléfique », la rebaptisèrent « herbe du diable » et prononcèrent son interdiction. Cependant, malgré l’interdit et la répression, le peyotl continua d’être consommé durant la période coloniale et jusqu’à nos jours.
L’auteur questionne les usages de psychotropes et leur prohibition, la « guerre à la drogue » comme guerre aux « drogués », l’histoire d’une guerre « morale » contre les minorités racisées.
